http://samysouhail.blogspot.com/2010/10/2-bac-2.ht
tu es ma joie quand je pleure,mon rêve quand je
tu es ma joie quand je pleure,mon rêve quand je dors,mon ange gardien quand j'erre,tu es mon âme,toi seul peux me plaire ****************** si j'étais le bonheur je te comblerais de joie et si j'étais un coeur je ne batterais que pour toi j'ai pas le choix car je tiens a toi ******************* pense a moi si tu veut que la lune soit belle se soir pense a moi si tu crois que l'amour a tout le pouvoir oublie moi si ton coeur connaitra un jour le déséspoir ******************** Dieu svp, prend soin 2 celui ki lit ce msg et donne lui la joie, le bonheur, la chance , et l'amour avec ki lui fait confiance ******************** jour et nuit, tu es dans mon esprit, meme sur mon lit, je reve de la cherie, je sais que c'est une folie, mais c'est joli de t'aimer à l'infini ******************** tu me manque, ça va passer, tu me manque je suis decherer je ne trouve que ces mots là pour te dire je t'aime 100 fois ******************** embrace moi sote dans mes bras saire moi contre toi fait l'amour avec moi aime moi vairitablement n'oublit pas que tu est mon seul espoir d'aujourd'huit et du demin je t'aime enormaiment ******************** Les jours et les nuits passent. Tu es là devant moi, J'étends ma main pour te toucher. Mais elle rencontre le vide. Je crie ton nom mais je n'entends que l'écho. Quand te reverrai-je, ma tendre et douce rose? Mon coeur s'étire et se fane à cause de ton absence. Tu as illuminé ma vie l'espace d'un soir. Tu as suscité l'espoir dans mon coeur. Et te voilà partie loin, très loin de moi. Te reverrai-je un jour? Ma rose, la reine de mes rêves. Mon amour pour toi n'a pas tari. Le temps efface les traces même sur les rochers. Mais tes souvenirs en moi ne s'estompent jamais. Tu es tellement ancrée dans mon coeur. Que j'ouvre les yeux et je te vois. Je ferme les yeux, je te vois. Mais où es-tu, princesse charmante? Je t'aime et je t'aimerai encore et toujours ******************** Nous deux ensembles Formons une flamme infinie Comme une rose qui s'épanouit Le doux parfum de toute une vie Ce que je ressent aujourd'hui C'est l'amour infini Je t'aime à la folie ******************** Quand je vois tes yeux je suis amoureux quand j’enttent ta voix je suis fou de toi quand je sens ton odeur je suis en chaleur quand je te sens pres de moi je me sens comme un roi et tous sa c’est que pour toi ******************** Je t'offre la douceur, je te promets la tendresse et je te couvre de caresses, je crois pas que tu vas lire ce message mais je sais c'est que tu vas certainment le sentir ********************** Une melodie legére Des mots flottants dans l'air... Des roses... et des bouquets de fleurs pour te dire de tout mon coeur " Je T’aime" *********************** Avec la naissance d'un jour, la terre commence son tour, les rivières suivent leurs parcours, moi je te dis : bonjour mon amour et bonne chance chaque jour *********************** Je ne suis pas ROMEO pour te raconter des merveilles, ni VICTOR HUGO pour te dire de belles choses, je ne suis que moi même pour te dire que JE T'AIME *********************** Si un jour tu me demande de choisir entre ma vie et toi, je choisirai ma vie, alors tu partira deçu sans savoir que ma vie c'est toi *********************** Si j'etais un juge et toi mon accusé, je te condamnerai a m'aimer, et je t'emprisonerai a vie dans mon coeur *********************** Je ne t'aime pas avec mon coeur mais avec mon âme car un jour mon coeur cessera de battre tandis que mon âme brulera toujours pour toi *********************** Tu es l'ange qui vole dans mon coeur, ton nom laisse l'esprit dans un monde harmonieux, mes bisouuuus et ma vie pour toi seulement. Je t'aime *********************** Ferme les paupieres de Tes doux yeux et Dans l'obscurité du sommeil Tu vas voir mon amour comme un phare qui te conduit a un sommeil tranquille, Bonne nuit mon trésor *********************** Mon amour, je t'envoie un bonjour doré sur un tapi volant bordé de 1000 fleurs en 1000 couleurs pour te souhaiter une belle et merveilleuse vie *********************** Sous ces belles étoiles qui éclair cet magnific nuit je t'envoie un vent de tendresse pour te sifflé une merveilleuse nuit plein de beaux réves *********************** moi jaime 2 chose .la rose pour un jour et toi pour toujour *********************** Un cœur à vendre : ***Offre spéciale*** *Amour 100% *Garantie 99ans * Fidèle H24 *s’il aime quelqu’un tu peux le rendre. Alors tu achètes ?i *********************** quand tu fais un appel mon portable vibre de joie , et quand tu envoie un message il sonne 2 fois, mais lorsque je le lis c'est mon coeur qui bat 1000 fois ************************ tomber d'un arbre c haut, tomber du 3ème étage c plus haut, tomber d'un avion c encore plus haut mais tomber amoureux de toi c'est la chute fatale ************************ Jamais je ne pourrai t'oublier Jamais je ne pourrai te remplacer Mon coeur est à jamais programmé Pour t'aimer jusqu'à l'éternité Je t'aime mon bébé A toi pour la vie *********************** imagine un pays sans roi, et une main son doigt; et un chanteur sans voix, et imagine ma vie son toi. c'est contre la loi ********************** C'est seulement quand les corbeaux seront blanc et que la neige sera noire que ton nom s'effacera de ma mémoire ********************** Dans ma main il y a 5 doights dans 1 an il y a 12 mois dans mon coeur il y a que toi ********************** La vie se termine lorsque vous arrêter de rêver, l'espoir se termine lorsque vous cesser de croire et d'amour se termine lorsque vous arrêtez de soins. Alors rêve d'espérance et d'amour ... Makes Beautiful Life ********************** Si je me dis je t aime tu trouve ma faiblesse et ci je fais une gère contre ton amour je suis le premier solda qui trouve la mort contre Sant amoure mais même l’esse mois dis pour la premier foi je t’aime
بداية الفلسفة شهد عصر النهضة البداية الحقيقية
بداية الفلسفة شهد عصر النهضة البداية الحقيقية
تعريف الخلافةالتعريف اللغوي:الخلف ضد قدام وخلفه
تعريف الخلافة
التعريف اللغوي:
الخلف ضد قدام وخلفه يخلفه: صار خلفه، وخلف فلان فلاناً إذا كان خليفته يقال خلفه في قومه خلافة، وفي التنزيل )وقال موسى لأخيه اخلفني في قومي( والخليفة الذي يستخلف ممن قبله ويخلف من قبله والجمع خلائف وخلفاء.
والإمامة مصدر من أمّ والإمام كل من ائتم به قوم كانوا على الصراط المستقيم أو كانوا ضالين والجمع أئمة وإمام كل شيء قيّمه والمصلح له والقرآن إمام المسلمين .
التعريف الشرعي:
الخلافة هي رئاسة عامة للمسلمين جميعاً في الدنيا لإقامة أحكام الشرع الإسلامي، وحمل الدعوة الإسلامية إلى العالم، وهي عينها الإمامة، فالإمامة والخلافة بمعنى واحد. وقد وردت الأحاديث الصحيحة بهاتين الكلمتين بمعنى واحد، ولم يرد لأي منهما معنى يخالف معنى الأخرى في أي نص شرعي، أي لا في الكتاب ولا في السنّة لأنهما وحدهما النصوص الشرعية.
تاريخ الخلافة
الدولة الإسلامية في عهد الخلافة الراشدة والأموية.
- الخليفة الأول أبو بكر الصديق : تم اختيار الخليفة الأول بعد محمد صلى الله عليه وسلم وهو أبو بكر الصديق عن طريق البيعة بعد نقاش دار في سقيفة بني ساعدة بين الأنصار والمهاجرين. وكانت أسبقية أبي بكر في الإسلام ومكانته عند الرسول وخصوصا اختياره لإمامة المسلمين في الصلاة من قبل الرسول أثناء مرضه أحد الإشارات التي اعتمد عليها جمع من الصحابة لتأكيد أفضلية أبي بكر، كما ذُكر في القرآن كأحد اثنين في الغار أثناء هجرته مع رسول الله إلى يثرب. وتمت البيعة له وظل في الحكم لعامين.
- الخليفة الثاني عمر بن الخطاب : عُين الخليفة الثاني عمر بن الخطاب عن طريق وصية مباشرة من أبي بكر الصديق، استمر في حكمه مدة 10 أعوام.
- الخليفة الثالث عثمان بن عفان : قام عمر بعد أن طعنه أبو لؤلؤة المجوسي وإحساسه بدنو أجله بتشكيل مجلس مؤلف من ستة أشخاص مرضيين من قبل [[رسول الله في الإسلام]]. على أن يتم الاختيار من بينهم بالشورى. وتمت أول ما يمكن تسميته بانتخابات ضمن المجتمع الإسلامي الوليد للاختيار بين عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب، وأسفرت النتائج كما تقول المصادر عن العملية الاستفتائية التي قام بها عبد الرحمن بن عوف 1 2 عن تسمية عثمان بن عفان خليفة للمسلمين، واستمر في الحكم 12 عاما.
الخلافة الإسلامية عام 750 م
- الخليفة الرابع علي بن أبي طالب : بعد استشهاد الخليفة عثمان بن عفان في أول فتنة تشهدها الدولة الإسلامية استلم علي بن أبي طالب الخلافة بمبايعته من قبل جمع من الصحابة ليستلم بذلك دولة في حالة اضطراب شديد اضطر فيها لنقل مركز الخلافة من المدينة المنورة إلى الكوفة، ورفض والي الشام وقتها معاوية بن أبي سفيان مبايعة علي بن أبي طالب تذرعا بضرورة القصاص أولا من قتلة الخليفة عثمان مما أدى إلى فتنة بين المسلمين ومعارك بين الجانبين، واستمر علي في الحكم 5 أعوام.
- بعد اغتيال الخليفة علي بن أبي طالب على يد عبد الرحمن بن ملجم تمت البيعة لابنه الحسن بن علي الذي قضى ما يقارب السبعة أشهر في الحكم قبل أن يتنازل عن الخلافة لمعاوية محققا بذلك ما يؤمن المسلمون بكونها نبؤة للرسول محمد بأنه سيد وسيصلح بين فئتين عظيمتين، بعد تقلد معاوية بن أبي سفيان للخلافة في دمشق عمل على التوصية بالخلافة - خلال حياته - لابنه يزيد بن معاوية. وبعد وفاة معاوية أصبح ابنه يزيد هو الحاكم الجديد مما أدى إلى رفض بعض الصحابة من ضمنهم الحسين بن علي لذلك الأمر، فقرر الحسين الدعوة لنفسه رافضا أن تتحول الخلافة إلى حكم وراثي، مما أدى لنشوب معركة كربلاء التي استشهد فيها الحسين على يد عبيد الله بن زياد بأمر من يزيد بقتله وقطع رأسه، وبعد وفاة يزيد تولى ابنه معاوية بن يزيد مقاليد الحكم وراثيا ولكنه أعلن رفضه للأمر وقرر الانعزال وترك الأمر شورى بين المسلمين. وفي تلك الأثناء كانت البيعة قد تمت لعبد الله بن الزبير في العراق وأصبح بذلك الخليفة الشرعي وبشكل تمرد على الدولة الإسلامية، إلا أن مروان بن الحكم وقف في وجه هذا التمرد وتم اختيارة من قبل الأغلبية خليفة للمسلمين ومن بعده ابنه عبد الملك بن مروان والذي خرج على الخليفة في الحجاز عبد الله بن الزبير ونشبت معارك قادها رجل عبد الملك بن مروان الحجاج بن يوسف الثقفي انتهت باستشهاد الخليفة عبد الله بن الزبير بجوار الكعبة لينتهي بذلك الأمل في عودة الخلافة إلى شورى بين المسلمين. وبشكل عام تعتبر بداية تولي معاوية بن أبي سفيان هي بداية نهاية الخلافة وتحولها لملك عضوض وحكم وراثي منحصر في أسر حاكمة تتنافس فيما بينها على الحكم.
توسع الخلافة العثمانية في أوروبا وفي الجهات الأخرى
وهكذا يقسم التاريخ الإسلامي بعد ذلك لدولة أموية حكمها الأمويون، ودولة عباسية حكمها العباسيون، ودولة فاطمية حكمها الفاطميون ثم دولة عثمانية حكمها الأتراك العثمانيون، والتي انتهت عام 1924 باعلان الجمهورية التركية من قبل مصطفى كمال أتاتورك وتحت تأثير الحرب العالمية الأولى وحركات الانفصال العربية عن الحكم التركي مثل تلك التي قادها الشريف حسين في الحجاز.
المسيرة التاريخية
على زمن الدولة الإسلامية، قامت خلافة الخلفاء الراشدين من بعد موت الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام. بداية من سيدنا أبو بكر الصديق إلى سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. ومن ثم بدأت الخلافة الأموية ومن ثم الخلافة العباسية. وقد إنتهى نظام الخلافة الرسمي بنهاية الدولة العباسية على يد المغول. أما بالنسبة للدولة العثمانية، فكان يلقب السلطان بلقب (صاحب مقام الخليفة) أي الذي يحل محل الخليفة، وذلك لعدم اعتراف المسلمين بأي خليفة إلا أن يكون إما من سلالة الرسول صلى الله عليه وسلم أو من أشراف مكة (قبيلة قريش). بالإضافة إلى الخلافة الفاطمية التي لم بدأت وإنتهت في زمن الخلافة العباسية (أي أن الخلافة العباسية بدأت قبل الخلافة الفاطمية وإنتهت بعد الخلافة الفاطمية) فلم يعترف بالخلافة الفاطمية إلا الشيعة. وأما بالنسبة إلى الخلافة الأموية بالأندلس فقد بدأت الدولة الأموية بحاكم يعتبر والي وتم تنصيب خليفة أموي عليها بعد إسقاط الخلافة الأموية من قبل الخلفاء العباسيين. وكان العامة ينادون الخليفة بالأندلس تحت اسم (خليفة المسلمين في بلاد الأندلس) وذلك يعود إلى رفض المسلمين إلى مناداة خليفة المسلمين لأكثر من شخص واحد، حتى لا يدل ذلك على انقسام المسلمين بل انقسام دول المسلمين. وفي أثناء الخلافة العباسية قامت عدة دول أخرى تحت ظل العباسيين من ضمنها السلاجقة والدولة الطولونية والدولة القرمطية وعدة دول أخرى... والله أعلم.
الخلافة
الخلافة هي رئاسة عامة للمسلمين جميعاً في الدنيا لإقامة أحكام الشرع الإسلامي وحمل الدعوة الإسلامية إلى العالم، وهي عينها الإمامة الكبرى[ر:الإمامة]. فالإمامة والخلافة بمعنى واحد، على أن مباحث الإمامة هي التي سادت في مجال البحث النظري، ذلك أن الشيعة هم الذين بدؤوا بالبحث في الإمامة وأخذوا يجادلون خصومهم فيها، وانطلق خصومهم يجادلونهم باللغة نفسها؛ ونقل التفتازاني في «شرح العقائد النفيسة» أن الشيعة كانوا يذهبون إلى أن «الإمامة» أخص من الخلافة ومعنى ذلك أنها أكمل، فالإمام عندهم يعني صاحب الحق الشرعي سواء أكان متولياً السلطة بالفعل أم لا، أما الخليفة فيدل أولاً على صاحب السلطة الواقعة، وقد يكون غير ذي حق، فإذا تولى صاحب الحق الشرعي السلطة أضافوا إلى لقب الإمام لقب الخليفة.
نشأ منصب الخلافة يوم وفاة رسول الله r، وإثر المداولات التي جرت في سقيفة بني ساعدة، فقد اتضح أن الجميع مهاجرين وأنصاراً على الرغم من تباين آرائهم، كانوا متفقين على ضرورة إقامة رئيس للدولة يخلف الرسول r، ووصف أحد المعاصرين إحساس الناس بأهمية هذا المنصب الجديد حين سئل «أشهدت وفاة رسول الله r قال: نعم، قيل فمتى بويع أبو بكر؟، قال، يوم مات رسول الله r كرهوا أن يبقوا يوماً أو بعض يوم وليسوا في جماعة».
بويع أبو بكر بيعة خاصة في السقيفة تلتها في اليوم التالي بيعة عامة في المسجد، وأرسيت منذ تلك اللحظة قواعد متعددة، ظل بعضها ملازماً لهذا المنصب طوال قرون بقائه كأن يكون الخليفة مسلماً ذكراً حراً عاقلاً وأن ينحدر من قريش، هذا الشرط الذي ظل يراعى في عالم الواقع وعلى صعيد النظر لدى السُنَّة.
اجتازت مؤسسة الخلافة أولى مراحل حياتها في فترة الخلفاء الراشدين (11-40هـ/632-660م)، الذين عُدَّ عهدهم العهد المثالي والواقعي، وتميز بكون الطابع العام لاختيار الخليفة ولممارساته طابع الشورى على الرغم من التباين الذي اختير فيه كل خليفة من هؤلاء الخلفاء.
حدد أبو بكر مبنى النظام السياسي ومعناه حينما خاطب المسلمين بقوله: «لا بد لكم من رجل يلي أمركم ويصلي بكم ويقاتل عدوكم»، فأوضح أن الخلافة نظام يتولى صاحبها رعاية التراث الديني والمدني، وذلك بالحفاظ على الدعوة الإسلامية ونشرها والإشراف على تماسك المجتمع الجديد في مجال الدين والدنيا سواء، كما حددت سلطة الخليفة بالرأي العام مع تقييدها بدستور الإسلام وهو القرآن والسنة، وتجلى احترام الخلفاء لهذا الالتزام في الخطب العامة التي كانوا يلقونها عقب إتمام البيعة، ومن ذلك ما قاله أبو بكر في المسجد: «أما بعد أيها الناس، فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني...أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم».
صار إطلاق لقب خليفة رسول الله على أبي بكر، دلالة على التزامه بالسير على سنة الرسول r في الحكم، ثم انتقل اللقب إلى خلفائه من بعده إقراراً بالتزامهم أيضاً بالحدود الخاصة بسلطانهم وأنهم ورثوا سلطات الرسول r ما عدا النبوة، ولكن كان على الخلفاء كذلك أن يجتهدوا حيال الأمور المستجدة التي لم يرد فيه نص صريح في القرآن وأقوال الرسول وأفعاله، وهكذا اجتهد أبو بكر في حكم مانعي الزكاة وعدّهم مرتدين، على الرغم من إيمانهم بالله ورسوله واستعدادهم لأداء جميع فروض الدين باستثناء دفع الزكاة، وصادفت أيام خلافة عمر بن الخطاب مستجدات كثيرة نتيجة الفتوحات والتوسع الكبير للدولة، مما جعل ميادين اجتهاداته تتنوع في التشريعات الإدارية والمالية والجنائية،ومن ناحية أخرى شملت مهام الخلفاء القيادة العامة في الحرب، التي وجدت تعبيراً عنها في اللقب الثاني لهم وهو أمير المؤمنين.
الخلافة الوراثية: تطور هذا المنصب إلى نظام حكم العائلة الوراثي، وعدّ الكثيرون دعوة الخليفة معاوية بن أبي سفيان (41-60هـ) إلى مبايعة ابنه يزيد بدعة ليس لها سابقة عند العرب، بل عدوها تقليداً لملوك الروم والفرس إذ إن العرب في الجاهلية والإسلام كانوا جماعة شورى، حتى إنه في كثير من الأحيان كان ابن السيد المتوفى ينحى عن رئاسة القبيلة، وتسلم الرئاسة إلى آخر إذا لم يجتمع بابن السيد صفات الرئيس المطلوبة.
حاول معاوية الحفاظ على مبدأ الشورى عندما استشار الناس، وجعل ولاته يشاورون وجوه الناس في الولايات حول رأيهم في بيعة ابنه يزيد، وإذا كانت هذه الشورى تتسم بطابع الشكلية، إلا أنه من ناحية أخرى وسع نطاق الشورى، فبعد أن اقتصرت في عهد الخلفاء الراشدين على التشاور مع كبار الصحابة الموجودين في المدينة، أو أهل الحل والعقد، شملت المشاورات الآن وجوه القبائل والناس في الولايات.
زال طابع المشاورات في عهد المروانيين (64-132هـ) وأصبح الخليفة يعين خلفه في وثيقة رسمية هي «العهد» وأصبح العهد الطريقة المتبعة في تولي الخلافة فإما عهد إلى الولد أو إلى أحد أفراد الأسرة لئلا يخرج الحكم من أيديها، وكان الخليفة عندما يقرر من سيكون ولي عهده يرسل الكتب إلى ولاته، لكي تقرأ هذه الكتب على الناس، ثم يبايع الناس ويأخذون عليهم العهد والمواثيق، فإذا مات الخليفة جددت البيعة ثانية تأكيداً للعهد، فكانت البيعة تأتي من الآفاق، ويكتب إليه الولاة وتجيء الوفود.
لجأ الأمويون إلى جعل خلافتهم تستمد شرعيتها من كونها امتداداً لخلافة الخليفة الراشدي عثمان بن عفان، كما شجعوا الأفكار الدينية التي تنادي بالجبرية ونسبة الأعمال كلها إلى الله، وبالتالي تكون الأحداث التي رفعتهم إلى السلطة من عمل الله.
أما العباسيون فقد بنو حقهم في الحكم والخلافة على الوراثة من الرسول r، وقد ردوا على آل علي بن أبي طالب منافسيهم الذين ينحدرون من زوجته فاطمة بنت الرسول r بأن حقهم في الوراثة أقوى لأن العم أولى بالوراثة.
وقد اتسم منصب الخلافة في العصر العباسي بالصبغة الدينية، وذلك منذ السنوات الأولى لقيام الخلافة العباسية، وكانت هذه الصبغة الشيء الباقي للخلفاء العباسيين بعد زوال سلطانهم الفعلي في منتصف القرن الثالث الهجري حتى السقوط.
في المدة الأخيرة من النصف الأول من القرن الثالث الهجري بدأ الخليفة يفقد سلطاته بالتدريج، وسيطر القواد الأتراك على الخليفة ما يقرب من قرن فكانوا يتلاعبون بالمنصب بقتل هذا الخليفة أو عزل ذاك، وفرض تنفيذ أوامر وأحكام على ثالث، إلا أن القادة لم يسيروا على سياسة واحدة تجاه الخلفاء وفرض سيطرتهم عليهم، كما لم يكونوا دائماً أقوياء قادرين على فرض سلطاتهم يضاف إلى ذلك أنهم غالباً ما كانوا متناحرين، وهذا كله أفسح في المجال لظهور بعض الخلفاء العباسيين الأقوياء الذين مارسوا سلطاتهم.
رافق الضعف في سلطة الخلافة في المركز، زوال سلطانهم في الولايات، كما قامت لها خلافة منافسة هي الخلافة الفاطمية (296-567هـ/908-1171م). وإذا كان الأمراء الأمويون الذين سادوا الأندلس بعيد سقوط خلافتهم في المشرق، ظلوا يحترمون وحدة الخلافة، فإنهم تلقبوا بها سنة 314هـ/926م، وبذلك أصبح في ديار الإسلام ثلاث خلافات، الخلافة العباسية في العراق، والفاطمية في مصر، والأمويون في الأندلس، وكل منها تدعي أنها صاحبة الحق الشرعي في السيادة على المسلمين.
في سنة 334هـ/945م طرأ على الأوضاع في العراق تبدل كبير، إذ حلت أسرة البويهيين[ر] على رأس قوة عسكرية فيها الديلم وفيها الأتراك، ومارسوا السلطة على الخليفة وعلى الناس باسمه. ومما مكن لسلطانهم وجعله مستمراً لا ينقطع هو توارث منصب إمرة الأمراء داخل أسرة واحدة دون أدنى تدخل من الخليفة، وقد شارك البويهيون الخليفة في كل امتيازاته في الخطبة والنقد، وضرب الطبول على بابهم وقت الصلوات.
بعد قضاء قرن على سيطرة البويهيين استنجد الخلفاء العباسيون بالسلاجقة[ر] الذين تربطهم بهم رابطة المذهب، فقد كانوا سُنَّة بينما كان البويهيون شيعة، ومع ذلك لم يستعد الخلفاء سلطتهم، لأن السلاجقة سلكوا سلوك البويهيين في ممارسة السلطة على الخليفة وفي مشاركته في كل امتيازاته، وقد حاول الخليفة الناصر لدين الله (575-622هـ/1180-1225م) عند ضعف السلاجقة أن يستعيد للخلافة العباسية بعض مكانتها السابقة منطلقاً من التأكيد على أهميتها الدينية، ولكن هذه المحاولة كانت كومضة المصباح الأخيرة، إذ لم يلبث المغول أن عاجلوا هذه الخلافة،وقضوا عليها بقتل الخليفة المستعصم بالله في صفر سنة 656هـ/1258م.
الخلافة في العصر المملوكي والعصور الحديثة
بايع المماليك بعد قيام حكمهم في مصر أحد أعمام الخليفة المستعصم بالله آخر خليفة عباسي في رجب سنة 659هـ/حزيران 1261م بلقب الخليفة المستنصر بالله، وكانت الخلافة هنا ذات سلطة شكلية بحتة، لا تتعدى مهمة الخليفة تفويض السلطة للسلطان، كي تظهر سلطة هذا الأخير مقبولة في عيون الناس، لكونه مملوكاً غريباً، ومنحها له ممن أُعطِي السلطة من الله، ويظهر أن الفكرة شاعت في ديار الإسلام وحذا الأمراء البعيدون حذو سلاطين المماليك في إعلان الطاعة للخليفة واكتساب خِلعة التعيين منه والتفويض له بالحكم في بلده،وركز الكتاب المعاصرون على هذه الفكرة، فكتب خليل الظاهري (ت 862هـ) «إن أمير المؤمنين نائب الله على الأرض ولا يمكن لأي أمير في الشرق أو الغرب أن يدعي السلطة دون تلقي الخلعة منه». أما ما عدا ذلك فقد فَقَدَ الخليفة كل مشاركة في امتيازات تدل على سلطة فعلية، فلم يعد اسمه يذكر في السكة (النقود) وكذلك في الخطبة، وأخيراً سقطت الخلافة نهائياً عندما قضى العـثمانيـون على دولة المماليك ســنة 923هـ/1517م، وأسر السلطان سليم (918-926هـ/1512-1520م) آخر الخلفاء، المتوكل، في جملة من أسر، ولم يستطع الخلاص من النفي إلا في عهد السلطان سليمان القانوني عندما عاد إلى القاهرة حيث توفي950هـ/1543م، وفي أثناء إقامته الأخيرة أتيحت له فرصة ليظهر أثره المعنوي، عندما خلع خلعة السلطنة على الوالي أحمد باشا الذي ثار على العثمانيين.
أما الزعم أنه تمَّ نقل الخلافة للعثمانيين، فلا سند له في الوثائق التاريخية، كما أن السلطان سليماً وخلفاءه لم يحملوا في أي وثيقة رسمية من وثائق الدولة ولا في النقود سوى لقب «سلطان» أو «خاقان»، ولعل اللقب الوحيد الذي اتخذه السلطان سليم هو «خادم الحرمين»، وكان قبله أحد ألقاب السلطان المملوكي لا أحد ألقاب الخلفاء.
في أواخر القرن الثامن عشر ميلادي بدأ لقب خليفة يوضع ضمن ألقاب السلطان العثماني في المراسلات مع الملوك الآخرين، ثم ظهر بوضوح ومحدد أيام السلطان عبد الحميد الثاني (1293-1327هـ/1876-1909م)، ونص عليه الدستور الموضوع سنة 1876، فورد في مادته الثالثة «أن منصب خلافة المسلمين العليا يجب أن تؤول إلى أكبر أفراد العائلة»، كما ورد في المادة الرابعة «إن السلطان بوصفه خليفة وحامي الديانة الإسلامية». ثم ذهب كل ذلك مع إنهاء سلطنة آل عثمان زمن أتاتورك.
أسباب قيام الخلافة الإسلامية
بما أن نظام الخلافة فرع لنظام النبوة وتتمة له لذلك جعل الله قيامَه بيده مثلما هو الأمر للنبوة لكي يتولى منصب الخلافة من يكون في علم الله أصلحُ شخص وأجدر لحمل هذا الحمل من الناس الموجودين وقت الانتخاب. وبما أن جماعة المؤمنين تكون قد نشأت بعد بعثة النبي وتكون قد تربت تحت فيوض النبوة لذلك يجعل الله للمؤمنين أيضا نصيبا في انتخاب الخليفة لكي يجدوا في صدورهم انشراحا وانبساطا في مؤازرته والامتثال لأوامره. وهكذا فإن انتخاب الخليفة يصطبغ بصبغة ممزوجة بشكل غريب حيث يتم انتخاب الخليفة على أيدي المؤمنين في الظاهر لكنه في واقع الأمر يأتي تحقيقًا لقضاء الله وقدره بحيث يتحكم الله في قلوب المؤمنين ويصرفها إلى شخص ذي الكفاءة المطلوبة لذلك المنصب. |
دولة الخلفاء الراشدين
لقد كان المسلمون أثناء حياة النبى فى أمن وسكينة، فالرسول يدبر أمورهم، ويقود جموعهم، ويرشدهم، ويهديهم، ويفتيهم فيما يعنيهم.
فلما مات النبى شعر المسلمون أنه لابد لهم من راعٍ يخلف الرسول فى تدبير أمورهم، ويقود مسيرتهم، ويحمل راية الإسلام عالية خفاقة، فمن يتولى أمرهم بعد النبى ؟! إن الرسول لم يعيّن أحدًا من بعده ؛ بل ترك الأمر شورى بينهم، يختارون خليفتهم بأنفسهم لكن من يكون ذلك الخليفة ؟
سقيفة بنى ساعدة:
لابد من اجتماع للتشاور، والاتفاق على رأى، فليلتق الجميع فى سقيفة بنى ساعدة، وليتفقوا على من يختارونه، لكن الأنصار قد سبقوا إلى السقيفة، واختاروا واحدًا منهم هو سعد بن عبادة.
فلما علم عمر بن الخطاب وأبو بكر الصديق وأبو عبيدة بن الجراح، أسرعوا إلى السقيفة، ووقف أبو بكر فيهم خطيبًا، فتحدث عن فضل المهاجرين وفضل الأنصار ثم ذكر أن الخليفة يجب أن يكون قرشيّا، إذ إن الناس لا يطيعون إلا هذا الحىّ من العرب، ثم اختار للناس أن يبايعوا إما عمر وإما أبا عبيدة، فرفض عمر وأبو عبيدة ذلك الأمر لعلمهما بفضل أبى بكر وسابقته، وهنا وقف بشير بن سعد وهو أحد زعماء الأنصار، وطلب من قومه ألا ينازعوا المهاجرين فى الخلافة !
وهذا موقف نبيل؛ إنه حريص على وحدة الصف، وعلى الأخوة الإسلامية، لا يفكر إلا فى المصلحة العامة، وهنا أعلن عمر ابن الخطاب ومعه أبو عبيدة بن الجراح مبايعتهما لأبى بكر الصديق.
وبايع كل من كان فى السقيفة أبا بكر، ثم شهد مسجد الرسول ( بالمدينة بيعة عامة على نطاق أوسع ضمت كل الذين شهدوا بيعة السقيفة والذين لم يشهدوها، وأصبح أبو بكر خليفة المسلمين، وكان ذلك سنة 11هـ/ 633م. لقد كان أبو بكر جديرًا بذلك، وكان المسلمون جميعًا على قناعة بذلك، فقد رضيـه رسول الله ( لدينهم إمامًا فصلى خلفه، وأمر الناس بالصلاة خلفه، وهو مريض، فكيف لا يرضونه لدنياهم؟!